?

Log in

No account? Create an account
Все что ты знаешь- ложь! [entries|archive|friends|userinfo]
Ультра- сообщество

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Медиавирус [May. 24th, 2012|05:14 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture

Дуглас Рашкофф. Медиавирус. перевод с английсого Д. Борисова 2003.

Книга известного американского специалиста в области средств массовой информации рассказывает о возникновении в конце ХХ века новой реальности — инфосферы, включающей в себя многочисленные средства предачи и модификации информации. Дуглас Рашкофф исследует инфосферу на всех её уровнях — от медийного мейнстрима до медиаподполья, подробно разбираясь с тем, как мемы, медиавирусы, создаваемые и распространяемые корпорациями и активистами, создают новую медиареальность. Книга рекомендуется для немедленного изучения журналистам, рекламщикам, «черному» и «белому» PR, бренд-менеджерам, а также все тем, кто хочет понять, что делают чужие мысли у него в мозгу.

Mirrored from Ультракультура.

link

Исповедь психоделической устрицы [Nov. 20th, 2011|10:06 am]
Ультра- сообщество

ultraculture

В Гоа вышла книга Васи Караваева «Исповедь психоделической устрицы». Написал он ее в индийской тюрьме, куда его упекли свои же соотечественники — конкуренты по бизнесу. В тюрьме Vasco он провел без малого полтора года и вышел под залог, продав самарскую квартиру и ресторан на берегу океана. Сейчас самолично продает книгу соотечественникам на пляжах и в кафе. Впрочем, ее можно заказать и по интернету. Или, для начала скачать фрагмент: [download id="2"]

От Автора
«Продолжение — следуещие 35 глав вы можете — заказать у меня. Книга вышла в свет в Гоа. Я выпущен из тюрьмы под залог и ещё долго не могу покинуть Индию. Пишите мне на Vasiliykaravaev@mail.ru или на ф-бук vasiliykaravaev и я вышлю вам продолжение».

Mirrored from Ультракультура.

link

Что если бы вы устроили митинг, на который все пришли? — Капиталистический реализм [Sep. 30th, 2011|05:19 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture
[Tags|, , , , , , ]

Марк Фишер. Капиталистический реализм
Что если бы вы устроили митинг, на который все пришли?


В случае гангста-рэпа и Эллроя капиталистический реализм приобретает форму некоего чрезмерного отождествления с капиталом как самым безжалостным хищником, однако это совсем не обязательно. На самом деле, капиталистический реализм вовсе не исключает некоего антикапитализма. В конце концов, как однажды отметил – не без вызова – Жижек, антикапитализм при капитализме очень широко распространен. Время от времени главным негодяем в голливудских фильмах оказывается «нехорошая корпорация». Ни в коей мере не подрывая капиталистический реализм, такой показной антикапитализм на самом деле его подкрепляет. Возьмем для примера фильм «Wall-E» (2008, Disney/Pixar). В нем изображается Земля, разграбленная и расхищенная настолько, что люди просто неспособны продолжать жить на ней. Нет никакого сомнения в том, что за это опустошение несут ответственность потребительский капитализм и корпорации – или, скорее, одна мегакорпорация, «Bye n Large»; люди же, которых мы наблюдаем в космическом изгнании, оказываются инфантильными и разжиревшими, они общаются друг с другом через экранные интерфейсы, перемещаются на моторизированных креслах и постоянно потягивают неопределенное пойло из стаканов. То есть это картина контроля и коммуникации, сильно напоминающая теории Жана Бодрийяра, в которых порабощение уже не имеет формы подчинения внешнему спектаклю, а, скорее, приглашает нас взаимодействовать и участвовать. Кажется, что аудитория кино сама является объектом этой сатиры – и этот момент заставил некоторых обозревателей правого толка отпрянуть в негодовании от экрана и обвинить студию «Disney/Pixar» в том, что она третирует собственных зрителей. Однако, подобная ирония скорее подпитывает капиталистический реализм, а не ставит его под вопрос. Такие фильмы, как «Wall-E», являются примером того, что Роберт Пфаллер назвал «интерпассивностью»: фильм выполняет за нас наш антикапитализм, позволяя нам бесстыдно потреблять. Роль капиталистической идеологии – не выступать в защиту чего бы то ни было, как делает пропаганда, а скрывать тот факт, что действия капитала не зависят от субъективно принятых мнений. Невозможно представить фашизм или сталинизм без пропаганды, однако капитализм отлично без нее обходится, в некотором смысле ему даже лучше, когда его никто не отстаивает и не защищает. Выводы Жижека в этом отношении остаются весьма полезными. Он замечает:

если понятие идеологии является классическим, то есть предполагающим, что иллюзия локализована в знании, тогда сегодняшнее общество может показаться постидеологическим: превалирует идеология цинизма; люди больше не верят в идеологическую истину; они не принимают идеологические высказывания всерьез. Однако, фундаментальным уровнем идеологии является не иллюзия, скрывающая реальное положение дел, а уровень (бессознательной) фантазии, структурирующей саму нашу социальную реальность. На этом уровне мы, разумеется, как никогда далеки от постидеологического общества. Циническая дистанция является всего лишь способом… закрыть глаза на структурную власть идеологической фантазии: даже если мы не принимаем вещи всерьез, даже если мы сохраняем ироническую дистанцию, мы все равно продолжаем делать их.

Read the rest of this entry »

Mirrored from Издательство Ультракультура 2.0.

link

Фриц Тойфель и «Коммуна-1». отрывок из гниги «Параллельные общества» [Sep. 23rd, 2011|12:52 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture

Богемно-политические коммуны, возникавшие по всей Европе с конца 1960-х, были очень недолговременны. Как долговременные они, впрочем, никем и не планировались. Зато они были очень интенсивны как уникальный опыт других отношений и экспериментов по реализации репрессированных семьёй и обществом сторон личности. Многим небезынтересным людям они обеспечили полезные «стартовые впечатления» и вообще задали дальнейшую траекторию жизни немалому числу «мечтателей шестидесятых».

Идеология этих коммун чем-то напоминала позднейшую теорию «фанки-бизнеса», согласно которой нет никакой нужды создавать многолетние компании с большим штатом сотрудников, это гарантирует массу лишних проблем и расходов, достаточно организовывать небольшие творческие группы для решения конкретных задач, их легко упразднять и в новом виде собирать опять под новую задачу. У «новых левых» были те же идеи: добровольная сегрегация в конкретной форме сохраняется столько, сколько нужно участникам, из неё всегда можно выйти, чтобы вернуться в большое общество, перейти в другую общину или создать свою собственную. Фриц Тойфель отрепетированно блевал на стол следователя во время допроса и слушал потом свой приговор в суде, встав на голову, иначе ему не было понятно обвинение. В общей сложности он провёл 8 лет в тюрьме. Почти всё в своей тогдашней жизни Тойфель успевал сделать «одним из первых». Он и его товарищи по коммуне, сводя с ума полицию, брали ответственность за случайные пожары в супермаркетах и рассылали по редакциям кудряво написанные предупреждения о несуществующих бомбах. Готовились забрасывать пакетами с бисквитом вице-президента США и других империалистических политиков и вообще быстро заслужили титул «главных шутов внепарламентской оппозиции» в Германии. Чем запомнилась «Коммуна-1», возникшая первоначально на Штутгарте-плац? Тортометание + разбрасывание провокационных листовок из гроба (гроб с Тойфелем внутри вносили в какое-нибудь приличное и не слишком охраняемое собрание) + групповой секс во время служб в церквях. Крайне авангардная политическая клоунада, самовыражение и экстравагантность за пределами допустимого и «совместимого» с буржуазной нормой. Такое поведение транслировалось вовне, когда коммунары совершали свои вылазки «в общество», на чуждую им «территорию системы». «Акции свяжут нас крепче», — говорил Тойфель. В среде левых и сейчас принято спорить, кем считать этих «активистов нерасчленимого бытия»: политическими художниками? Художественными политиками? Революционным театром? Они стали для западных левых чем-то вроде «кружка» (бытового общежития) Чайковского для русских народников и эсеров. «Коммуна-1» и её аналоги — уже давно легенда, школа и уникальный опыт, обсуждать и вспоминать который есть правило хорошего тона для многих интеллектуалов и художников, включая тех, кто никогда там не был или вообще родился намного позже.

Read the rest of this entry »

Mirrored from Ультракультура.

link

Видео с презентации «Параллельных обществ» [Sep. 22nd, 2011|03:11 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture

Mirrored from Ультракультура.

link

Рецензия на «Грядущее Восстание» на Каспарове [Sep. 21st, 2011|10:19 am]
Ультра- сообщество

ultraculture

Все будет плохо

«Грядущее восстание»: угрозы как обещания


«Грядущее восстание» Ультракультура 2.0, 2011

Пятьдесят лет отделяют эту книгу, написанную анонимным «Невидимым комитетом», или «Комитетом 11 ноября», от «Революции повседневной жизни» ситуациониста Рауля Ванегейма. Сходства между двумя трактами так и лезут в глаза. Опять всеразъедающая, как кислота, разоблачительная левацкая критика всего современного западного капиталистического общества вообще, и — это важно — опять отправной точкой атаки выбран индивидуум, его личные переживания и страдания. Опять ссылки на «реакционных» и просто откровенно правых мыслителей, которые наверняка скандализируют правоверных левых. У Ванейгема это были Розанов и Кьеркегор, здесь — Шмитт и Хайдеггер.

Опять апология криминала: «Те, кто встал на путь преступности, находят в нем меньше унижений и больше отдачи, чем в уборке помещений, не сложат оружие, и тюрьма не привьет им любовь к обществу». Ну, любят левоанархисты, тем более французские, уголовников, что тут поделаешь. Вновь апология уличных бунтов — благо со времен Ванейгема явление это только прибавило в актуальности, масштабе и частоте, особенно во Франции. Наконец, стиль французской интеллектуальной литературы, который, вне зависимости от особенностей перевода, не спутаешь ни с чем: «Увесистая очевидность этой агрессивной угрозы». И пронизывающая все это насквозь угрожающая эсхатология.

И вновь, как в «Революции…», да не только в ней, но и во многих других левых сочинениях,

знакомая неубедительность там, где речь заходит о конструктиве, а точнее в данном случае сказать — деструктиве, то есть конкретных проектах революции, подрыве старого общества и создании нового.

Но пока речь идет о критике, «галльские» «критические мыслители» традиционно «в форме»: точны, остроумны, афористичны, проницательны. Эта часть состоит из семи глав, названных семью кругами (понятно чего). У Маяковского была четырехступенчатая формула бунта: «Долой вашу любовь. Долой ваше искусство. Долой вашу власть. Долой вашу религию». Приблизительный аналог этого можно усмотреть и здесь, только объекты атаки более детализированы. В каждом из «кругов» «Грядущего восстания» авторы констатируют (радуются ему?) распад одного из столпов миропорядка. Сначала собственно человеческого «я», затем всех форм социальной общности, потом производительного труда. Четвертый круг — глобальная ложь экономики, пятый — смерть города и деревни в их традиционном понимании, шестой — удар по современному истероидному экологизму («бей, не жалей», сказали бы мы) и, наконец, седьмой круг ада — ожидаемый приговор всей существующей цивилизации. Это уж у левых так заведено, они не мелочатся. «Весь мир до основанья, а потом…»

С этим «потом» столь же ожидаемые проблемы. Спору нет, идеи об организации коммун (они же революционные ячейки), изложенные во второй и гораздо меньшей по объему, чем критическая, части книги, любопытны. Однако, как нам кажется, даже читатель левых убеждений вынужден будет признать, что «над этим еще работать и работать».

Возвращаясь к параллели с «Революцией повседневной жизни», следует отдать должное «Восстанию». Оно, во-первых, гораздо доходчивее и понятнее написано, а во-вторых (и это связано с «во-первых») гораздо больше говорит о реальных социальных проблемах и меньше парит в метафизических воздусях. Хотя сохранены темперированный слог и интонация высказываний. На первый взгляд эти высказывания предстают безжалостными констатациями, мужественно, хладнокровно выговариваемой «последней правдой». Но если прислушаться, то

можно услышать, что это произносится всегда несколько навзрыд, как бы на грани перманентной истерики: «Сегодня наш запас иллюзий исчерпан, мы коснулись дна, мы банкроты, если не должники. Зато вот что мы поняли: экономика не в кризисе, экономика — это и есть кризис».

Хотя в целом книга, конечно, левая, правые элементы прорастают в тексте постоянно. Так, во второй главе авторы сетуют на разрушение всякой «укоренности» среди французов, которых централизованная, унифицированная бюрократия превратила в «мигрантов», в «чужаков», а атомизация и индивидуализм разрушили все прежние общности. Или вот эта мысль: «Запад пожертвовал собою как особой цивилизацией, чтобы восторжествовать в качестве универсальной культуры». Выводы из нее, конечно, можно сделать разные, но с самой констатацией согласятся все те, кто горюет по старой Европе.

Антон Семикин

Каспаров.ру

Mirrored from Ультракультура.

link

Обсуждение «Грядущего восстания» 10 сентября 19:00 [Sep. 9th, 2011|05:31 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture

Обсуждение «Грядущего восстания» состоится завтра, в субботу 10 сентября в 19:00. Место проведения ярмарка независимых книжных издательств «Свободная Площадь». Участие открытое.

Mirrored from Ультракультура.

link

«НОВАЯ ПЛОЩАДЬ». Уже сегодня [Sep. 9th, 2011|11:29 am]
Ультра- сообщество

ultraculture

Лекторий Политехнического музея, книжный магазин «Циолковский» и издательство Ad Marginem представляют

Книги переживают непростые времена – в глобальном супермаркете развлечений их разместили в отделе для фриков. Став одним из товаров, книги, похоже, перестали быть товарищами. “Какой читалкой вы пользуетесь?” – кажется, этот вопрос сегодня важнее вопроса “Что вы читаете?” Наша цель – доказать обратное.

Организуя книжную ярмарку в Политехническом, мы хотим опереться на его genius loci – дух свободы, обретаемой через знания. Мы стремимся к кооперации автономных групп и сообществ, действующих по принципу DIY. Наша задача – собрать для живого общения различные городские субкультуры, объединенные разве что принципами самоорганизации и книгой, как главным общим знаменателем. Мы не развлекаемся, а живем, общаемся, выдумываем книги вместе с вами, хотя читаем их в одиночку – каждый свою. Книжная торговля в нашем понимании, и вообще обмен вещей на деньги не более чем метафора коммуникации. Каждый участник ярмарки предлагает свое мероприятие и свои предметы (продукты своего труда) на продажу. В основе ярмарки лежит два главных принципа. Во-первых, торговля и общение без посредников – нас не интересуют те, кто просто перепродает чужой продукт или книготорговые компании, накручивающие 100 процентов. Во-вторых, — демократичный ценовой режим, price control, делающий книгу максимально доступной для тех, кому она действительно нужна. Помимо новых книг на ярмарке будут представлены издательские стоки, журналы, пластинки, комиксы, самиздат, у нас будет большой букинистический отдел и представительная подборка детских издательств.

Все время ярмарки будет звучать винил, а также проходить встречи с авторами, переводчиками, поэтами, лекции и дискуссии, вечерами мы будем показывать кино и видео-арт. Любой желающий сможет подойти к микрофону и рассказать о книге, которую он прочел или купил. Мы приглашаем людей выйти на улицы не для того, чтобы совершить акт потребления, а для того, чтобы вспомнить, что ярмарка всегда была местом обмена информацией, эмоциями, местом общения, а не обогащения, также как и книга всегда была не столько товаром, сколько другом, советчиком, источником знаний и других оптик зрения. Новая площадь – не только географический адрес, а новая площадка, агора, книжный гайд-парк. Приходите, будет интересно.

Время работы:
9 сентября, пятница 15.00-22.00
10 сентября, суббота 12.00-22.00
ВХОД БЕСПЛАТНЫЙ

Подробности и обновления: http://indie-book-fair.livejournal.com/

Площадки:
Ярмарка и концерты: Двор Политехнического музея, Новая площадь, д. ¾
Лекторий и Магазин «Циолковский», Политехнический музей, 7д подъезд

Контакты:
Телефон для справок: 628-64-42, (499) 763-35-95
info@admarginem.ru, kupriyanovba@gmail.com

Партнеры:
«Фаланстер», «Большой Город», DiG, УльтраКультура 2.0, Берроунз/Медленные книги, Bookmate

Mirrored from Ультракультура.

link

Презентация «Паралельных обществ» [Sep. 6th, 2011|02:27 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture

СВОИ 2000, Ультракультура 2.0 и Киберсекта представляют презентацию книги «Параллельные общества» Сергея Михалыча.

«Параллельные общества» — программный текст «Движения за добровольные сегрегации» — одного из приоритетных проектов творческого объединения «СВОИ 2000» нашумевшего этим летом фильмом «Шапито-Шоу». В анонимном письме говорится: « Это библия заДоС, ее первый том: „ЗаДоС. Истоки.“ В дальнейшем мы планируем реализовывать свою утопию, а вместе с тем писать новый завет задоса: „ЗаДоС. Жизнь.“ …» Автор книги — марксист Сергей Михайлович, мифический персонаж,  о котором трудно сказать точно, существует ли он на самом деле. По одной из версий — это реальный человек, послуживший прототипом героя фильма «Шапито-шоу», он живет где-то в глубине Сибири, глубокой духовной жизнью и лишь наездами бывает в Москве. По другой версии — Сергей Михайлович вымышлен полностью, а книгу от его имени написал кто-то из «своих», возможно даже сам Лобан. Выяснить это не представляется возможным. СВОИ 2000 заявляют, что не согласны со всеми выводами, которые делает автор, но считают, что все, кто планирует вместе с ними участвовать в строительстве сегрегаций и планировании затеваемого ими нового мира необходимо прочитать этот текст.

В рамках презентации СВОИ 2000 расскажут зачем, от кого и как они хотят сегрегироваться. А так же представят проект собственного автономного поселения и его графическую реализацию разработанную совместно с арт-группой Киберсекта.

Событие в Facebook

Независимая книжная ярмарка «Новая Площадь»

9 сентября, 20:30. Лекторий Политехнического музея.  Новая площадь, д. ¾

Mirrored from Ультракультура.

link

Рецензия на грядущее восстание в «Завтра» [Aug. 27th, 2011|06:51 pm]
Ультра- сообщество

ultraculture
[Tags|]

Яркий и скандальный манифест. По мнению многих наблюдателей, «Грядущее восстание», выпущенное в марте 2007 года, — самый заметный политический левый текст за последнее десятилетие.

«Сфера политического представления схлопывается на наших глазах. И на левом, и на правом флангах одно и то же ничтожество занимает позы вождей или выдает невинные напевы, одни и те же выскочки обмениваются репликами, следуя последним достижениям своих пиар-отделов. Кажется, те, кто все еще голосует, мечтают только об одном — взорвать урны, ибо они голосуют против».

Авторы скрылись под коллективным псевдонимом не случайно — они активные участники различных радикальных акций и сюжетов. Французская полиция, расследовавшая саботаж на железной дороге в ноябре 2008 года, сочла, что авторы «Грядущего восстания» и группа активистов из автономного поселения, схваченных по подозрению в организации остановки поезда, непосредственно связаны.

Характерно недовольство среди системных левых: они обвиняют авторов «Грядущего восстания» в безответственности, антидемократизме, чрезмерном идеализме, мистике, использовании «неполиткорректных» авторов вроде Хайдеггера и Шмитта. Действительно, несмотря на подчёркнуто леворадикальную позицию создателей, влияния с правого фланга ощутимы — без шмиттовского «чрезвычайного положения» и его же концепции «политического» дело явно не обошлось. Из «законных» авторитетов — Маркс, Фуко, ситуационисты, Бадью, Негри, Агамбен.

«Невидимый комитет» очень внятно, талантливо и жёстко высказывается по большинству проблем современного французского и, шире, западного общества.

Для русского читателя самое привлекательное в тексте — это реабилитация политического. Политика — это не сумма технологий, манипуляций и разводок от заинтересованных институтов, к чему мы привыкли за последние годы, это важная составляющая человеческой жизни.

Read the rest of this entry »

Mirrored from Ультракультура.

link

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]